四十多歲還能繼續很潮嗎？當「Young Forty」從笑話變成傷害 這場潮流之外的問題是代溝與對話的缺席

走在首爾的街頭，你會看見這樣的風景：四十歲上下的男女，穿着考究的運動品牌球鞋及大 LOGO 的潮牌服飾，手持精品咖啡，在健身房揮汗後前往藝文空間。他們關注身材管理、追蹤社羣媒體趨勢、願意爲品質生活投資，而這羣人，韓國人稱之爲「Young Forty」（영포티）。這個詞彙原本象徵着活力與自我實踐，然而近年卻逐漸變了調。

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「Young Forty」這個詞彙約在 2015 年由韓國趨勢分析師金容燮（Kim Yong Sop，김용섭）提出，用來描述「不同於傳統中年、對趨勢敏感並尋找自我生活方式的中年世代」。當時，它是一個正面而具代表性的概念，強調四十代仍可保持活力、開放與自我更新。Young Forty 象徵的是一種可能性，人生步入中年不必等同於放棄、妥協或沉悶。

然而，2022 年開始，這個詞在「DC Inside」（DC인사이드）等線上社羣中被重新詮釋。年輕網友將它與「裝年輕」、「過度追求形象」等刻板印象連結，原本的肯定意味逐漸褪色。2023 年後，透過 YouTube、Instagram 等平臺的迷因傳播，Young Forty 被固化爲一種帶有諷刺意味的標籤，「明明是中年，卻硬要表現得像年輕人」。

到了 2024 年，連主流媒體都開始以這個負面框架討論四十代現象。原本作爲消費趨勢的觀察用語，如今被賦予了道德評價的色彩，彷彿選擇維持年輕心態，本身就是一種「不得體」。根據最新統計，Young Forty 相關的網路討論中，約有 55.9% 帶有負面意涵；另一項韓國媒體調查顯示，當 Gen Z 世代聽到這個詞時，高達 68.3% 的人會浮現負面印象。

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一個原本讚美「保持年輕心態」的語彙，爲何淪爲不同世代衝突的導火線？而當我們將整個世代樣貌簡化爲一個嘲諷符號時，我們究竟失去了什麼？這個名詞語意的變化揭示的不單純是消費文化的變遷，更是當代社會如何用迷因（meme）文化取代對話、用標籤替代理解的一大困境。

然而，語言的命運往往由使用者決定。法國哲學家羅蘭・巴特（Roland Barthes）在《神話學》（Mythologies, 1957）中提醒我們：語言從來不是中立的，它承載着權力關係與社會焦慮。當一個詞彙被重新定義時，往往反映的是更深層的社會結構矛盾。「Young Forty」 的命運，正是最佳註腳。

數據背後：青年世代的焦慮與失落

要理解年輕世代爲何對 Young Forty 產生如此強烈的反感，必須從他們所面對的社會現實談起。韓國企劃財政部相關勞動報告指出韓國青年（15–29 歲）就業率約爲 45%，甚至低於 60 歲以上族羣的 48%。在房價持續攀升、就業市場萎縮的背景下，青年世代感受到的是結構性的機會剝奪。

在這樣的處境中，當四十代展示着消費能力、追逐年輕文化符號時，年輕人看見的不只是「個人風格選擇」，而是「資源不對等」的具象化。那些運動鞋、數位產品、社羣媒體，這些原本被視爲青年文化的符號，當被經濟能力更強的中年世代佔據時，便觸發了一種「自身文化領域被侵佔」的不安感。

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更有意思的是品牌效應。許多年輕人認爲，當四十代大量穿着 Supreme、Stüssy、Ami Paris、Stone Island，或是使用 Nike、Hoka、On Running 等運動品牌時，這些品牌在年輕羣體心中的「潮流感」會迅速下降。曾經象徵個性與青春的服飾，因爲被中年穿著者普遍使用而失去稀缺性與吸引力。韓國運動與潮牌業界因此面臨兩難：一方面，四十歲以上族羣是購買力強大的核心消費者；另一方面，過度迎合這羣消費者可能導致年輕世代流失。

簡言之，這種焦慮的本質，是在青年世代爲基本生存掙扎時，中年世代似乎仍有餘裕追求形象與品味，這種對比本身因而成爲刺激來源。

更深層的矛盾還涉及文化規範。在韓國傳統觀念中，「나잇값」（nait-gap，年紀應有的樣子）是一個重要概念，不同年齡層被賦予特定的社會角色與行爲準則。當四十代選擇「不按劇本演出」時，便觸動了年輕世代對於「成熟」、「責任」的想像期待。有些年輕人希望「四十代團隊主管能展現大人該有的樣子」。

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迷因文化：當幽默越過了界線

迷因作爲當代網路世代主要的表達形式之一，具有快速傳播、情感濃縮的特質。它可以是幽默的出口，也可能成爲暴力的載體。當「Young Forty 自我診斷清單」在社羣媒體上瘋傳，每一個風格選擇都可能成爲被檢視的項目時，迷因原先的趣味性已經越過了界線。

美國社會評論家蘇珊・桑塔格（Susan Sontag）在《論攝影》（On Photography, 1977）中指出：「拍攝人們就是侵犯他們，以他們從未看到自己的方式看待他們，掌握他們永遠無法擁有的關於自己的知識；這將人變成可以被象徵性擁有的物件。」

這段話用在迷因文化上同樣適切。當我們將一整個世代都簡化爲一組可供嘲笑的符號時，其實剝奪了他們的複雜性與多樣性。事實上，「四十代」內部存在巨大的階層差異，許多人同樣面臨就業不穩定、居住壓力等困境，他們並非都是「既得利益者」。然而在迷因化的過程中，這些個體差異被抹平了，所有四十代都被貼上同一個標籤。

迷因文化的問題不在於幽默本身，而在於它容易製造「我們 vs 他們」的二元對立，讓原本可以細緻討論的社會議題，變成立場表態的戰場。

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當事者的困境：進退維谷的中年

面對這波批評浪潮，被貼上 Young Forty 標籤的四十代也開始發聲。韓國女演員金喜善在訪談中坦言：「這個詞原本是正面的，現在有點變質了。」她進一步補充：「能符合年齡地生活也是一種幸運，過度想要看起來年輕反而會有反效果。」

當四十代試圖保持活力與學習態度時，他們面臨的是一種兩難，既不想被視爲「放棄自我的老年人」，也不願被嘲諷爲「裝年輕的虛僞中年」。在這兩個極端之間，似乎沒有一個被社會認可的「得體位置」。

法國作家西蒙・波娃（Simone de Beauvoir）在《論老年》（La vieillesse, 1970）一書中寫道：「如果不想讓老年成爲我們過往人生的荒謬模仿，那麼唯一的解決之道，就是持續追求那些賦予我們生命意義的目標。」

這句話並非要人消極地接受衰老，更多的是提醒我們：每個生命階段都有其獨特的價值與責任，關鍵在於如何帶着自覺與尊嚴前行。或許，真正需要被檢視的不是「四十代該不該追求年輕」，而是「我們爲什麼無法接受多元的年齡表現方式」。

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對話的可能：理解而非對立

當我們檢視這場風暴時，應該探討的不是「誰對誰錯」，而是「爲什麼會有這樣的對立」？

年輕世代的焦慮是真實的 —— 結構性不平等、機會縮減、未來不確定性，這些都不是可以被輕易忽視的問題。但將這些困境的責任投射到特定世代身上，真的能解決問題嗎？當我們用迷因將對方標籤化時，其實也在放棄理解與溝通的可能。

同樣地，四十代若只關注個人形象管理，而忽視周遭世代所承受的壓力，也難免讓人感到自私。真正的成熟不是拒絕衰老，而是在追求自我實現的同時，意識到自己在社會結構中的位置，以及可以承擔的責任。

或許最需要被質疑的不是「四十代該不該追求年輕」，而是「爲什麼我們的社會無法容納多樣的年齡表現方式」，以及「爲什麼世代之間的對話如此困難」。

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Young Forty 爭議的核心，並非風格或消費選擇本身，而是如何在世代差異中找到相互尊重的方式。如果四十代願意傾聽年輕世代的困境，承認自己在某些結構上的相對優勢；如果年輕世代能夠看見四十代內部的多樣性，不將所有問題簡化爲世代對立，對話纔有可能開始。

語言是有力量的。每個人終將老去，每個世代都曾年輕，也都會面對中年的焦慮甚至是晚年的困境。或許真正值得追問的是：我們希望活在一個什麼樣的社會，一個以迷因劃分敵我的社會，還是一個容許不同生命狀態共存的社會？

Young Forty 的存在，提醒我們每個世代都有其焦慮與挑戰。生活方式的選擇與自我實踐本身無對錯，爭議更多反映的是社會對年齡、角色與資源分配的敏感。當煙火散盡，語言的餘燼仍會留存。某一天，Young Forty 能夠重新成爲一箇中性的描述詞，而非攻擊的武器。那時候，我們或許才真正學會了，如何在差異中共存，在對話中成長。

圖片來源／X（ 原Twitter ）、NewJeans官網、金希善 ig（＠lovely.katie.k）、Alojz Abram ig（＠jaadiee）、unsplash

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