陸兩項考古研究入選世界考古論壇 遺址揭秘一次看

陸兩項考古入選世界考古論壇重大田野考古發現成果展示新紀錄。圖爲元寶山積石冢正射影像圖。（人民日報用戶端）

陸兩項考古入選世界考古論壇重大田野考古發現成果展示新紀錄。圖爲彩陶坡遺址出土蚌龍的復原圖。（人民日報用戶端）

陸兩項考古入選世界考古論壇重大田野考古發現成果展示新紀錄。圖爲寨溝遺址核心區遠眺。（人民日報用戶端）

陸兩項考古入選世界考古論壇重大田野考古發現成果展示新紀錄。圖爲後劉家塔墓地出土玉獸面飾。（人民日報用戶端）

陸兩項考古入選世界考古論壇重大田野考古發現成果展示新紀錄。圖瓦窯溝墓地葬車。（人民日報用戶端）

大陸《人民日報》用戶端報導，16日在上海開幕的「第六屆世界考古論壇」以「技術、社會與考古學」爲主題，匯聚來自全球的重大田野考古發現與重要考古研究成果，集中討論技術如何塑造人類社會、連接區域文明、形成合作與創造的機制。其中來自大陸的紅山社會文明化進程研究和陝西清澗寨溝遺址兩項，入選重大田野考古發現成果展示。

其他9項是——中南半島從採獵到農耕轉變複雜性研究、中亞絲路高地城市樞紐、秘魯納斯卡平原地畫的人工智慧識別與景觀再審視、穿越火劫的考古揭秘：巴黎聖母院災後新發現、拉美西斯神廟的數位化考古研究與發現、美索不達米亞北部最早定居狩獵者的新證據：格雷菲拉遺址所揭示的社會組織與公共建築、瓜地馬拉卡米納爾胡尤瑪雅高地中心、大神廟的考古學：揭示特諾奇提特蘭的神聖祭祀中心、烏德貝特新石器時代社會：連接非洲與歐洲的橋樑。

「紅山社會文明化進程研究」是由中國社會科學院考古研究所賈笑冰團隊牽頭，遼寧、內蒙古、河北三省區考古文博單位和大學共同參與的「考古中國」重大項目，幾年之中取得重大收穫，從不同層面展現紅山社會發展。

牛河梁遺址是紅山文化繁榮階段的典型代表，是紅山文化等級最高、規模最大的祭祀禮儀活動中心，上世紀八十年代，在此區域發現了「女神廟」、祭壇和積石冢墓地，重新啓動的新一輪考古發掘進一步確認「女神廟」所在的第一地點是 6萬平方米的大型臺基建築羣，臺基上多種類型的祭祀活動遺存進一步豐富了其作爲祭祀禮儀中心的內涵。

位於桑乾河流域的河北宣化鄭家溝遺址是近年發現並確認的紅山文化遺址，完整規範的積石冢結構、出土玉器的特徵都表明，越過燕山到達桑乾河流域的人羣延續了紅山文化核心區傳統的埋葬方式、用玉規範和祭祀風格。其年代略晚於牛河梁遺址，爲認識紅山文化晚期的社會發展、探討紅山文化流行的石構遺蹟的後續影響提供了新的線索。

東山頭遺址、三家東北遺址、元寶山遺址也是新近發現的紅山文化祭祀類遺址，遺址的年代較爲相近，較爲全面地展示了區域社會規範的一致性，爲認識紅山文化「統一社會」的特徵提供重要資訊。

元寶山「北圓南方」的石構遺蹟、東山頭遺址發現的石砌祭祀類遺蹟進一步豐富了紅山文化祭祀活動的內涵，爲認識紅山社會的精神世界提供了新資料。

考古發現的生活居住類遺址、遺蹟以房址、灰坑爲主，雖然這類遺蹟普遍埋藏淺、堆積薄、保存較差，仍然爲認識紅山社會的發展與演變提供了重要資訊，馬鞍橋山遺址和彩陶坡遺址是其中的代表。

馬鞍橋山遺址位於老哈河南岸，屬紅山文化早中期遺址，房址規模相對較小，遺蹟也較爲分散，但在居住區外側發現了墊土構築的社會公共活動空間，墊土臺上以各類祭祀遺蹟爲主，還發現了埋藏有整鹿的祭祀坑。

彩陶坡遺址則提供了日常居住區內祭祀活動的線索，結構特殊的超大型房址、房址內出土的蚌龍或許提示着在日常居住區域內祭祀活動的存在。

陝西清澗寨溝遺址從根本上刷新了對商代晚期黃土高原文明進程的認知，陝西省考古研究院孫戰偉團隊首次完整揭示了黃土丘陵地區規模最大、結構最複雜的李家崖文化中心聚落，證明當時本地已存在具有複雜社會結構和精湛技術的高度發達青銅文明。

寨溝遺址位於陝西省榆林市清澗縣解家溝鎮寨溝村，距黃河約10公里，地處黃土高原腹心地帶。該區域海拔1200～1400米，黃土堆積厚度 50～70米，無定河、清澗河、北洛河自西向東匯入黃河。作爲黃土高原土壤侵蝕最劇烈的區域之一，這裡形成溝壑縱橫，樑、峁、原、蓋相連的典型黃土丘陵地貌。

甲骨文及歷史文獻記載，該區域是商代方國分佈最爲密集地之一，已確認的方國數量多達60餘個。自20世紀40年代以來，此地區已發現500餘件商代青銅器，直觀展現出高度發達的青銅文明，引起學界持續關注。20世紀80年代以來，幾代考古人孜孜以求、不斷探索，先後對綏德薛家渠、清澗李家崖、柳林高紅、清澗辛莊等遺址開展考古發掘工作，初步認識該區域商代考古學文化面貌特徵，辨識確認出一支新的考古學文化——李家崖文化。

2022年至今，陝西省考古研究院以寨溝遺址爲中心開展了系統的考古調查、勘探和發掘工作，最終確認一處規模巨大、內涵豐富的商代區域中心聚落，揭示出殷商時期西北地方強盛的方國青銅文化。